„Frauen, Leben, Freiheit“ – Wie das Hijab-Gesetz im Iran in Frage gestellt wird

Im Iran ist das Tragen eines Hijab (Kopftuch) seit der Islamischen Revolution 1979 verpflichtend. Im Laufe der Jahre wurde die Durchsetzung der Hijab-Pflicht mal mehr, mal weniger stark durchgesetzt, doch seit 2022 ist das Thema zu einem Brennpunkt landesweiter Unruhen geworden. Der Tod der 22-jährigen Mahsa (auch bekannt als Jina) Amini, die sich wegen angeblicher Verletzung der Hijab-Regeln in Gewahrsam der iranischen Sittenpolizei befand, löste massive Proteste unter dem Motto „Frauen, Leben, Freiheit“ aus .

Seit diesem Moment weigern sich viele iranische Frauen – vor allem in den Städten und in der jüngeren Generation – offen, den Hijab zu tragen. Sie wehren sich damit nicht nur gegen die Kleiderordnung, sondern auch gegen das gesamte System, das sie durchsetzt.

Gesetzliche Verschärfungen und Gesetzesvorschläge

Trotz wachsenden Widerstands reagierte die Regierung mit immer strengeren Gesetzen, die darauf abzielen, die Kontrolle wiederherzustellen. Ein wichtiges Element ist der sogenannte „Hijab und Keuschheit“-Gesetzentwurf (oder „Keuschheit und Hijab“), der 2023 ausgearbeitet wurde. Dieses Gesetz sieht Folgendes vor:

Frauen, die ihren Hijab nicht richtig tragen oder ihn abnehmen, müssen mit hohen Geldstrafen rechnen.
Wiederholte Verstöße können zu Reiseverboten, Einschränkungen der Social-Media-Aktivitäten und sogar zu Gefängnisstrafen führen.
Institutionen und Unternehmen können bestraft werden, wenn sie unbedeckte Frauen dulden oder das Gesetz auf ihrem Gelände nicht durchsetzen.
Auch Kinder ab einem bestimmten Alter (Mädchen im Alter von 9 bis 15 Jahren) unterliegen diesen Regeln.

Allerdings kam es bei der Umsetzung der umstrittensten Teile des Gesetzes zu Verzögerungen. Die Regierung hat die Umsetzung ausgesetzt, offenbar aus Angst vor erneuten Unruhen.

Überwachung, Bußgelder und App-basierte Berichterstattung

Mit der Verschärfung der Gesetze werden auch die Instrumente ihrer Durchsetzung verschärft. Aktuelle Berichte zeigen:

Verwendung von Apps wie „Nazer“ , die es Bürgern (oder Behörden) ermöglichen, Frauen zu melden, die angeblich gegen das Hijab-Gesetz verstoßen – durch Hochladen von Fahrzeugkennzeichen, Standort, Zeit usw.
Einsatz von Drohnen und Gesichtserkennung zur Überwachung von Straßen und Universitäten, insbesondere in größeren Städten wie Teheran.
Automatisierte Durchsetzung, beispielsweise per SMS mitgeteilte Bußgelder bei festgestellten Verstößen.

Kritiker sehen in diesen modernen Überwachungsmethoden eine Ausweitung der Kontrolle auf das Privatleben. Sie erhöhen die Risiken für Frauen, die sich – selbst wenn sie nur bescheiden Widerstand leisten – wehren.

Protest, Widerstand und persönliche Akte des Widerstands

Frauen im Iran warten nicht nur auf Gesetzesänderungen. Viele von ihnen handeln, manchmal auf kleine, sehr öffentliche und mutige Weise:

Das Ablegen des Hijabs bei öffentlichen oder gesellschaftlichen Zusammenkünften oder das Posten von Videos oder Fotos im Internet. Diese Handlungen führen oft zu Verhaftungen oder zumindest zu Konfrontationen mit den Behörden.
Es kommt zu Protesten, Sit-ins und Versammlungen. So wurde beispielsweise von einem wochenlangen Sit-in von Hijab-Befürworterinnen vor dem Parlament in Teheran berichtet, ebenso von Protesten gegen das verschärfte Gesetz.
Einzelne Personen wie Studentinnen, die den Hijab ablehnen, freimütige Aktivistinnen und Wissenschaftlerinnen, die in der Öffentlichkeit ohne Kopftuch auftreten, sind Beispiele dafür. Eine bekannte Aktivistin und Theologin, Sedigheh Vasmaghi , trägt in der Öffentlichkeit kein Kopftuch mehr und hat sich dazu geäußert. Sie kritisiert in diesem Punkt sogar die religiöse Doktrin.

Diese Aktionen sind riskant. Die teilnehmenden Frauen können festgenommen, mit Geldstrafen belegt, gesellschaftlich geächtet oder Schlimmeres werden.

Gegenwehr durch die Regierung und die Hardliner

Als Reaktion auf den Widerstand drängen Hardliner innerhalb der iranischen Regierung und des religiösen Establishments auf eine härtere Durchsetzung. Wichtige Maßnahmen:

In mehreren Städten wurde die Sittenpolizei (Gasht-e Ershad) reaktiviert; nach Phasen relativer Lockerung wurden die Kontrollpatrouillen wieder aufgenommen.
Um Frauen davon abzuhalten, sich zu enthüllen, werden polizeiliche Maßnahmen – Geldstrafen, Verhaftungen und manchmal auch Gewalt – eingesetzt.
Die vorgeschlagenen neuen Gesetze würden mehrere Regierungsbehörden, darunter Polizei, Justiz und Geheimdienste, ermächtigen, die Hijab-Regeln strenger durchzusetzen. Arbeitgeber könnten zudem gezwungen werden, Verstöße zu melden oder Dienstleistungen für Menschen ohne Hijab einzuschränken.

Offizielle Pause, aber keine Kapitulation

Trotz alledem kam es zu einigen offiziellen Zurückweisungen oder Verzögerungen der extremsten Vorschläge:

Die Verschärfung des Hijab-Gesetzes wurde mehrfach verschoben . Beamte äußerten sich besorgt über die öffentliche Stimmung, mögliche Unruhen und die Frage, wie die Durchsetzung der Gesetze mit der allgemeinen gesellschaftlichen Unzufriedenheit in Einklang gebracht werden könne.
Einige Vorschläge wurden noch nicht formell zur Durchsetzung vorgelegt oder zur Überarbeitung zurückgehalten.

Persönliche und kulturelle Veränderungen

Die Gesetzesänderungen sind nur ein Teil der Geschichte. Auf gesellschaftlicher Ebene gibt es Veränderungen, die sich durch Gesetze nur schwer bekämpfen lassen:

Immer mehr Frauen in Teheran und anderen städtischen Gebieten verzichten offen auf ihren Hijab oder tragen ihn auf eine Art und Weise, die die Regeln lockert (z. B. nach hinten rutschend, weniger Bedeckung).
Kulturschaffende, Studierende, Berufstätige und sogar einige Geistliche stellen die alten Normen in Frage. In theologischen, akademischen oder künstlerischen Kreisen wird immer häufiger darüber diskutiert, ob der Hijab eine religiöse Pflicht oder eine staatliche Auflage ist.

Risiken, Auswirkungen und Menschenrechtsbedenken

Für Frauen, die ihren Hijab ablegen oder die Regeln missachten, bestehen weiterhin ernste Risiken:

Verhaftungen, Geldstrafen, Reiseverbote, Verlust des Arbeitsplatzes oder der Ausbildungsmöglichkeiten.
Überwachung, anonyme Meldungen, Schikanen, möglicherweise sogar Zwangshaft oder „Umerziehung“.
Sozialer Druck durch Familie, Gemeinschaft, religiöse Führer; moralische Verurteilung durch Behörden und Hardliner.

Menschenrechtsgruppen haben diese Gesetze als Verstöße gegen die Meinungsfreiheit, die körperliche Selbstbestimmung und andere Grundrechte bezeichnet. Die UNO und andere Organisationen kritisieren diese Gesetze und Praktiken, da sie in manchen Fällen einer systematischen Unterdrückung abweichender Meinungen, insbesondere von Frauen, gleichkämen.

Was gibt es Neues im Jahr 2025?

Hier einige der neuesten Entwicklungen (Stand Mitte 2025):

Der Entwurf eines strengeren Hijab-Gesetzes wurde erneut verschoben . Behörden warnen, dass Teile des Gesetzes soziale Unruhen befürchten lassen.
Es werden Bußgelder eingeführt oder überarbeitet: Bei einem ersten Verstoß fällt eine relativ geringe Geldstrafe an (mehrere zehn Millionen Rial), bei Wiederholungstätern drohen deutlich höhere Bußgelder.
Der Einsatz neuer Technologien zur Durchsetzung von Gesetzen hat zugenommen. Die App „Nazer“ wird immer häufiger eingesetzt, Drohnen überwachen öffentliche Räume, Gesichtserkennung usw.

Warum das wichtig ist – auf vielen Ebenen

Symbolisch : Der Hijab ist nicht nur ein religiöses Schmuckstück, sondern auch ein Symbol des Widerstands geworden. Frauen, die ihn ablegen oder sich dafür entscheiden, ihn nicht zu tragen, setzen ein politisches Statement – für Kontrolle, Würde und Rechte.
Gesellschaftlicher Wandel : Generationswechsel sind wichtig. Jüngere Iraner lehnen strenge Auslegungen eher ab. Wenn genügend Menschen dies tun, beginnen sich die Normen zu verschieben.
Internationale Aufmerksamkeit : Nach dem Tod von Mahsa Amini gab es weltweite Medienaufmerksamkeit, Sanktionen und Druck. Wie der Iran mit diesen Themen umgeht, beeinflusst zunehmend seinen diplomatischen Ruf.
Präzedenzfall : Die aktuellen Gesetze, Gerichtsentscheidungen und die Art und Weise, wie bestimmte Regeln durchgesetzt oder nicht durchgesetzt werden, werden Präzedenzfälle für zukünftige Rechte schaffen.

Was unklar oder noch im Fluss ist

Ob die strengeren Teile des neuen Gesetzes jemals vollständig durchgesetzt werden. Verzögerungen deuten auf interne Spannungen hin.
Wie weit wird die Durchsetzung gehen – wird beispielsweise die persönliche Überwachung verschärft? Werden private Social-Media-Beiträge zu strengen Strafen führen?
Welche Rolle wird die öffentliche Meinung spielen: Proteste, Widerstand oder stille Nichteinhaltung?

Stimmen vom Boden

Die Theologin und Aktivistin Sedigheh Vasmaghi weigert sich öffentlich, in der Öffentlichkeit ein Kopftuch zu tragen. Sie ist der Meinung, der Koran gebiete dies nicht. Ihr anhaltender Aktivismus bringt sie in Gefahr.
Ahoo Daryaei, eine Doktorandin, protestierte gegen den Zwang und wurde von Basij-Paramilitärs konfrontiert. Sie legte in einem Akt des Widerstands ihren Hijab ab und wurde in Gewahrsam genommen.
Gewöhnliche Frauen posten Videos und Geschichten, entscheiden sich, es nicht zu tragen, zahlen manchmal Geldstrafen und riskieren manchmal eine Verhaftung – diese Fälle persönlichen Widerstands nehmen zu.

Abschluss

Kurz gesagt: Bei der Geschichte der Frauen, die im Iran ihren Hijab ablegen, geht es nicht nur um ein Stück Stoff. Es geht um die Behauptung persönlicher Freiheit, Widerstand gegen staatliche Kontrolle und den Wandel kultureller Normen. Während die Gesetze immer strenger werden, wird ihre Durchsetzung zunehmend umstritten. Der Widerstand – juristisch, sozial, symbolisch – wächst. Und obwohl das Risiko für diejenigen, die sich den Regeln widersetzen, hoch ist, scheinen viele Frauen bereit zu sein, weiterzumachen, da sie glauben, dass der Preis die Möglichkeit einer Veränderung wert ist.

Die kommenden Monate und Jahre werden zeigen, ob diese Welle des Widerstands zu einer Welle der Reformen führt oder auf noch härtere Unterdrückung stößt. Doch schon jetzt hat sich das Mögliche im Iran in einer Weise verändert, die viele noch vor wenigen Jahren für unmöglich gehalten hätten.